อิหร่านอยู่ในการจลาจล
ไม่ใช่เหตุการณ์ความรุนแรงของตำรวจในอิหร่าน อย่างไรก็ตาม การเสียชีวิตของ มาห์ ซา อามินี วัย 22 ปี ที่ถูกควบคุมตัวโดยตำรวจเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ได้รับความสนใจจากประเทศนี้
อามินีกำลังไปเยือนเมืองหลวงของเตหะราน ซึ่งมาจากจังหวัดเคิร์ดทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ และตำรวจด้านศีลธรรม ของอิหร่าน ที่เรียกกันว่า ตำรวจ กักตัวเธอไว้ โดยกล่าวหาว่าสวมผ้าคลุมศีรษะอย่างไม่เหมาะสม หลายชั่วโมงหลังจากเข้าสู่การควบคุมตัวของตำรวจ เธออยู่ในอาการโคม่า เธอเสียชีวิตในอีกสองวันต่อมา ตำรวจอิหร่านอ้างว่าเธอเสียชีวิตหลังจากโรคหลอดเลือดสมองและหัวใจหยุดเต้น แต่พยานบอกว่าเธอเสียชีวิตหลังจากถูกกระแทกที่ศีรษะอย่างต่อเนื่อง และภาพถ่ายที่น่าตกใจที่เผยแพร่ทางออนไลน์ของ Amini ที่ใส่ท่อช่วยหายใจในโรงพยาบาลแห่งหนึ่งได้ทำให้ประเทศชาติสั่นคลอน
ตั้งแต่นั้นมาผู้ประท้วงได้ออกไปตามท้องถนนในกว่า 50 เมืองทั่วอิหร่าน มี รายงานว่าทางการได้สังหารผู้คนไปแล้ว 36 คนในระหว่างการประท้วง รัฐบาลยังได้จำกัดการใช้อินเทอร์เน็ต ดังนั้นอาจไม่มีภาพที่สมบูรณ์ แต่การจับกุมนักปกป้องสิทธิมนุษยชน นักเคลื่อนไหว และนักข่าว เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ
ผู้ประท้วงได้ท้าทายรัฐบาลที่กดขี่เป็นประจำในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งมักจะแสดงความคับข้องใจทางเศรษฐกิจ ผู้หญิงเป็นศูนย์กลางทางการเมืองของการต่อต้านของอิหร่านตั้งแต่การปฏิวัติในปี 2522และก่อนหน้านั้น สิ่งที่แตกต่างเกี่ยวกับการประท้วงเหล่านี้คือความหลากหลายของผู้คนบนท้องถนนและลักษณะการต่อต้านของอิหร่านที่แพร่หลายในเมืองใหญ่และเล็ก
รัฐบาลอาจฝ่าฟันการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นใหม่ หรือโศกนาฏกรรมของ Amini สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นMohamed Bouazizi ของอิหร่าน พ่อค้า ริมถนนชาวตูนิเซียที่เผาตัวเองในเดือนธันวาคม 2010 และช่วยกระตุ้นการประท้วงครั้งใหญ่ทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือที่กลายเป็นอาหรับสปริง
ผู้ประท้วงทั่วประเทศตะโกนว่า “ ผู้หญิง ชีวิต เสรีภาพ คำพูดเหล่านั้นสะท้อนออกมาอย่างลึกซึ้งเพราะพวกเขายืนยันและรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ศาสตราจารย์ Kamran Matin จาก University of Sussex กล่าว “สโลแกนรูปสามเหลี่ยมนี้รวบรวมความไม่พอใจที่แตกต่างกันในอิหร่าน” เขาบอกฉัน “สโลแกนนี้ได้รวมเอาทุกส่วนของสังคมอิหร่านที่มีความคับข้องใจต่อรัฐบาลเข้าไว้ด้วยกัน”
ทำไมผู้หญิงอิหร่านถึงเผาผ้าโพกศีรษะ
เพื่อตอบโต้การเสียชีวิตของอามินี ชาวอิหร่านเรียกร้องให้ยุติกฎหมายฮิญาบภาคบังคับและเผาผ้าพันคอเพื่อแสดงการปฏิเสธที่ทรงพลัง ในกรุงเตหะราน พวกเขาสวดมนต์ว่า “เราไม่ต้องการให้บังคับฮิญาบ”
นั่นเชื่อมโยงกับเหตุผลที่ตำรวจกล่าวหาในการกักขังอามินี แต่การประท้วงมีความหมายหลายประการ เนการ์ มอตทาเฮเดห์ ศาสตราจารย์ด้านเพศศึกษาและสตรีนิยมที่มหาวิทยาลัยดุ๊ก เปรียบเสมือนภาพสตรีชาวอิหร่านที่เผาผ้าคลุมศีรษะของตนกับการเผาเสื้อชั้นในของทศวรรษ 1960 การเผาชุดชั้นในมีความหมายหลายอย่างพร้อมกัน: การแสดงออกถึงสตรีนิยมและการปลดปล่อย แต่ยังเป็นการปฏิเสธสงครามเวียดนามและทุนนิยมในวงกว้าง ในทำนองเดียวกัน ภาพจากการเดินขบวนทั่วอิหร่านในช่วงสัปดาห์ที่ผ่านมา คัดค้านการปิดบังการบังคับและตำรวจศีลธรรม แต่ยังต่อต้านรัฐที่หวาดระแวงและควบคุมซึ่งพยายามจับตัวผู้หญิง
ที่เรียกว่าตำรวจศีลธรรม ซึ่งเป็นหน่วยงานอิสระที่มีมาตั้งแต่ปี 2522 ไม่เพียงแต่บังคับใช้ผ้าโพกศีรษะเท่านั้นแต่ยังบังคับใช้กฎระเบียบต่างๆ อีกด้วย ซึ่งรวมถึงการรวมตัวระหว่างเพศและการห้ามดื่มสุรา ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 เมื่อ Mohammad Khatami เป็นประธานาธิบดี อิหร่านได้ริเริ่มการปฏิรูปหลายอย่าง แต่ Mahmoud Ahmadinejad ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขากลับตรงกันข้าม ประธานาธิบดีคนปัจจุบัน อีบราฮิม ราซี ซึ่งเป็นพรรคอนุรักษ์นิยม ยังคงรักษาข้อจำกัดดังกล่าวและแสดงความกล้าหาญให้เจ้าหน้าที่ปราบปราม เจ้าหน้าที่ในอิหร่านต้องรับผิดชอบในการตีความรหัส และการบังคับใช้อาจเป็นไปตามอำเภอใจและความรุนแรง
นักวิจัยด้านสิทธิมนุษยชนสังเกตว่าในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา เจ้าหน้าที่ตำรวจด้านศีลธรรมได้ใช้ความรุนแรงบ่อยขึ้น
แม้ว่าการประท้วงจะไม่ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในทันที แต่พวกเขาก็เปลี่ยนการอภิปรายเรื่องการคลุมฮิญาบในอิหร่านไปตลอดกาล Tara Sepehri Far นักวิจัยจาก Human Rights Watch กล่าว “จะไม่มีวันกลับ” เธอบอกฉัน “ใช่ ตำรวจแสร้งทำเป็นว่าสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น แต่มันเกิดขึ้น ผู้หญิงถอดผ้าคลุมศีรษะ เดินตามถนน และการโต้วาทีก็เดินหน้าต่อไป”
ความกล้าหาญของผู้หญิงอิหร่านในการเผชิญกับรัฐตำรวจเป็นหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืนของการเมืองบนท้องถนนของประเทศ “ตั้งแต่เริ่มการปฏิวัติในปี 2522 ผู้หญิงอยู่แถวหน้า พวกเขากำลังเดินเคียงบ่าเคียงไหล่กับผู้ชายต่อหน้ารถถังและปืน และพวกเขากำลังแสวงหารัฐบาลประเภทอื่น รัฐบาลต่อต้านจักรวรรดินิยม ต่อต้านทุนนิยม” มอตทาเฮเดห์บอกฉัน
การปฏิวัติในปี 1979 ล้มล้างเผด็จการที่ทุจริตซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐฯ และนำฝ่ายค้านที่แตกแยกออกไป รวมทั้งกลุ่มฝ่ายซ้ายและกลุ่มอิสลาม แต่กลุ่มการเมืองที่เข้ายึดอำนาจหลังการปฏิวัติประสบความสำเร็จ ซึ่งยังคงปกครองอยู่ในปัจจุบัน เริ่มใช้กฎหมายที่ยึดหลักศาสนาซึ่งเลือกปฏิบัติต่อสตรี
Mottahedeh เน้นย้ำว่าความคิดริเริ่มหลายอย่างของผู้นำสูงสุดคนแรกของประเทศคือ Ayatollah Ruhollah Khomeini ผู้ล่วงลับ ในช่วงเวลาหลังปี 1979 นั้นเกี่ยวกับการควบคุมร่างกายของผู้หญิง อาชีพการงาน (ยกเว้นพวกเขาจากการเป็นผู้พิพากษา เป็นต้น) และรูปลักษณ์ของพวกเขา ย้อนกลับไปในสมัยนั้น การประท้วงต่อต้านรัฐบาลปฏิวัติครั้งแรกบางอย่างเกี่ยวกับสิทธิในการทำแท้ง สิทธิในการหย่าร้าง และสิทธิที่ภรรยาจะพูดว่าภรรยาคนที่สองของสามีของเธอจะเป็นใคร
แม้จะมีข้อจำกัดที่รุนแรง แต่ผู้หญิงก็ยังดันกลับ Sussan Tahmasebi ผู้อำนวยการบริหารองค์กรสิทธิมนุษยชน Femena กล่าวว่า “การให้ความสำคัญกับการต่อต้านและความยืดหยุ่นของผู้หญิงในอิหร่านเป็นสิ่งสำคัญมาก และอย่ามองว่าพวกเธอเป็นเหยื่อ “สตรีชาวอิหร่าน แม้ว่าพวกเขาจะจัดการกับกฎหมายการเลือกปฏิบัติ การเลือกปฏิบัติเชิงโครงสร้างและกฎหมายมากมาย พวกเธอก็มักจะฉวยโอกาสทุกโอกาสเพื่อพัฒนาชีวิตของพวกเขา”
องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการระดมกำลังอย่างต่อเนื่องเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ของชาวเคิร์ดของอามินี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา รัฐบาลอิหร่านได้วาดภาพนักเคลื่อนไหวชาวเคิร์ดว่าเป็นกลุ่มแบ่งแยกดินแดนที่ต้องการมอบหมายรัฐอิหร่านให้ถูกกฎหมาย แต่ขณะนี้ การประท้วงกระจัดกระจายไปทั่วประเทศ ความโดดเด่นของชนกลุ่มน้อยชาวเคิร์ดในการประท้วงอาจสะท้อนถึงความจริงที่ว่าชาวอิหร่านเริ่มอ่อนไหวต่อความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และนิกายในประเทศมากขึ้น ลักษณะประจำชาติของการประท้วงที่ยกระดับชีวิตของหญิงสาวชาวเคิร์ดให้การยอมรับที่สำคัญอย่างยิ่งต่อสภาพการณ์ของพวกเขา
Matin ซึ่งศึกษาการเมืองอิหร่านและเคิร์ดกล่าวว่าสโลแกน “ผู้หญิง ชีวิต เสรีภาพ” มีต้นกำเนิดมาจากเคอร์ดิสถานของซีเรีย “ชาวเคิร์ดเป็นผู้นำในการต่อต้านสิ่งที่ฉันจะอธิบายเสมอมา แม้จะอยู่ในเงื่อนไขทางวิทยาศาสตร์ ในฐานะรัฐกึ่งฟาสซิสต์” เขากล่าว
อะไรจะเกิดขึ้นต่อไปสำหรับอิหร่านในการจลาจล
การเดินขบวนมาในช่วงเวลาที่สภาพทางเศรษฐกิจและสังคมในอิหร่านมีความบางอย่างยิ่ง โดยที่สังคมอิหร่านส่วนใหญ่ยากจน ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผลกระทบของการคว่ำบาตรของสหรัฐฯ ต่อโครงการนิวเคลียร์ของอิหร่านตลอดจนภาวะเศรษฐกิจโลกในวงกว้างและ ผลกระทบจากการระบาด ใหญ่ของโควิด-19 ปัญหาทางเศรษฐกิจของประเทศมีแนวโน้มที่จะยังคงมีอยู่โดยไม่ต้องกลับไปสู่ข้อตกลงนิวเคลียร์ของอิหร่าน. ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ในขณะนั้นถอนตัวสหรัฐออกจากข้อตกลงในปี 2561 ฝ่ายเดียว และอุปสรรคในการฟื้นตัวยังคงถูกระงับ แม้จะมีการเจรจาระหว่างฝ่ายบริหารของไบเดน อิหร่าน และมหาอำนาจโลก ส่งผลให้อิหร่านคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจอย่างเข้มข้น และหากไม่มีเงินเพื่อจัดการกับความคับข้องใจของชาวอิหร่าน รัฐก็มีแนวโน้มที่จะยืดหยุ่นจุดแข็งของตนเพื่อยับยั้งความไม่สงบทางสังคม
Ali Vaez นักวิเคราะห์จาก International Crisis Group เติบโตในอิหร่านและถูกถ่ายด้วยภาพของเด็กชายและเด็กหญิงที่ต่อสู้กับกองกำลังของรัฐบาล “นี่เป็นฉากที่ไม่อาจจินตนาการได้เมื่อ 10 ปีที่แล้ว เมื่อ 20 ปีที่แล้ว” เขาบอกฉัน “นี่เป็นสังคมที่สาธารณรัฐอิสลามไม่สามารถควบคุมได้อีกต่อไป ด้วยการปราบปราม พวกเขาอาจจะซื้อเวลาได้ แต่พวกเขาจะไม่สามารถจัดการกับตัวขับเคลื่อนสำคัญของการประท้วงเหล่านี้ได้”
เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบได้ว่าการประท้วงจะดำเนินต่อไปและเติบโตขึ้นหรือไม่ ดังที่เคยมีในการประท้วงทางเศรษฐกิจในปี 2560-2561 หรือการประท้วงGreen Movement ครั้งใหญ่ในปี 2552 ที่นำโดยผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในขณะนั้น สิ่งหนึ่งที่แน่นอนก็คือการประท้วงในอิหร่านมีมากขึ้นเรื่อยๆ Vaez กล่าวซึ่งแสดงให้เห็นถึงระดับของความไม่พอใจ “เราเคยเห็นการปะทุของความเดือดดาลในที่สาธารณะแบบนี้มาหลายสิบปีในอิหร่าน” เขาบอกกับผมว่า “ตอนนี้มันกลายเป็นทุกๆ ปี โดยพื้นฐานแล้ว มันรุนแรงขึ้น รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ”
การสาธิตดูเหมือนจะเป็นการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นเอง แต่การจลาจลที่ไร้ผู้นำก็เกิดจากการขยายที่ไม่เป็นระเบียบเช่นกัน นั่นอาจทำให้การเคลื่อนไหวเติบโตน้อยกว่าการเคลื่อนไหวตามท้องถนนเป็นสิ่งที่สามารถเปลี่ยนนโยบายและการปกครองของอิหร่านได้
สองกองกำลังที่ยืนหยัดยืนหยัดขวางทางการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง: ผู้นำสูงสุดผู้สูงวัยที่ไม่ชอบการเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง เป็นผู้นำระบอบการปกครองที่เต็มใจส่งกำลังเดรัจฉานไปใช้กับประชาชน (โดยบังเอิญ การประท้วงเริ่มขึ้นในวันเดียวกับที่มีข่าวเกี่ยวกับสุขภาพไม่ดี ของผู้นำสูงสุด อยาตอลเลาะห์ อาลี คาเมเนอี และประธานาธิบดีอีบราฮิม ไรซี ออกจากประเทศเพื่อเข้าร่วมการประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติที่นิวยอร์ก) ความไม่พอใจในรัฐและ วิกฤตความชอบธรรมได้รับการแสดงตั้งแต่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งต่ำในการเลือกตั้งประธานาธิบดีที่ Raisi ชนะเมื่อปีที่แล้ว
ขณะนี้ทางการอิหร่านกำลังจับกุมนักเคลื่อนไหว ผู้จัดงาน และนักศึกษา “สิ่งที่ทำให้ฉันกังวลก็คือการปราบปรามที่ทวีความรุนแรงขึ้น พวกเขาจะพยายามบังคับให้การประท้วงยุติลง” เซเปห์รี ฟาร์ กล่าว
การตอบสนองที่โหดร้ายต่อการประท้วงจำนวนมากจะเผยให้เห็นถึงความเปราะบางของรัฐบาลอิหร่านต่อไป “มันสะท้อนถึงความไร้ความสามารถทั้งหมดของระบบการเมืองในการรับฟังประชากรของตัวเอง” Vaez บอกฉัน “ดังนั้นจึงมีความแตกแยกที่ชัดเจนระหว่างรัฐและสังคมในประเทศ ไม่ต้องสงสัยเลย แต่นี่เป็นระบบที่ยังคงมีเจตจำนงและความสามารถในการปราบปรามอย่างน่ากลัว”
